ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში დიდი ხნის განმავლობაში ბინადრობენ ერთ – ერთი ხალხი. მარიის ეთნიკური ჯგუფი ამ მიწებზე რუსებზე გაცილებით ადრე ბინადრობდა, დაახლოებით ოთხი ათასი წლის წინ.
ამჟამად, ამ რეგიონში ცხოვრობს დაახლოებით რვა ათასი ეროვნების წარმომადგენელი და ბევრი მათგანი კვლავ იცავს უძველეს წარმართულ რწმენას. გარდა ამისა, მრავალი მარი, როგორც თავად უწოდებენ ხოლმე, მაშინაც კი, მათ შორის, ვინც ქრისტიანობას ან ათეიზმს ქადაგებს, კულტურული მიზეზების გამო აგრძელებს უძველეს სალოცავებს, რითაც ინახავს წინაპრების თავდაპირველ ტრადიციებს.
ობიექტების ისტორია
მარიების რწმენა ძირითადად ველური ბუნების თაყვანისცემაა. წყლის ობიექტებით მდიდარ ტყიან უბანში ცხოვრობდნენ, ადამიანები ხეებს ერთ-ერთ ყველაზე პატივსაცემ ობიექტად თვლიდნენ. მარიმ მათ მსხვერპლად შეწირვა და საჩუქრები მოუტანა, იცავდა მათ, როგორც მაღალ არსებებს, ძეგლებს და მათ წინაპრების სულების კონტეინერებს. ამ ტრადიციების გამოხატულებაა წმინდა კორომები, რომლებსაც დღემდე პატივს სცემენ, რომელთაგან მრავალი მდებარეობს ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში.
ეს არის უნიკალური ობიექტები, რომელთაგან ზოგიერთში კულტურული და რელიგიური წეს-ჩვეულებები დღესაც ტარდება და წარმართული დღესასწაულები აღინიშნება. კორომები განიხილება, როგორც ძალაუფლების ადგილები, რაც საშუალებას გაძლევთ დაუკავშირდეთ სულიერ ადამიანებსა და სხვა მაღალ არსებებს, რათა მოითხოვოთ მათი დაცვა და მფარველობა. ზოგჯერ ცალკეულ ხეებს თაყვანს სცემენ, როგორც გარკვეული მოვლენების ძეგლებს ან ზოგიერთი საიდუმლოების შემნახველს. მოხდა ისე, რომ მთელი კორომები თაყვანისცემის საგანიც გახლდათ, რადგან ისინი ტომთა სულისკვეთების, მოგვიანებით კი ახლომდებარე დასახლებების მცველები იყვნენ. არსებობს დოკუმენტური მტკიცებულება სიმ-გარიგების გარიგების შესახებ, რომლითაც მარის სოფლებს შორის წმინდა კორომი იყიდება, რომელიც უკვე მეოცე საუკუნეში მოხდა. ხშირად, მაშინაც კი, ქრისტიანობა რომ მიიღეს, მარი კვლავ განაგრძობდა იმავე ადგილების გამოყენებას წმინდა კორომებში, სასანთლეებს ათავსებდა მუწუკებზე და რიტუალებს ასრულებდა ტყეში, როგორც ტაძარში.
წმინდა საიტები ყურადღებით იცავენ ადამიანის ჩარევისგან. მათთან სტუმრობის დროს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაყრიოთ ნაგავი, დაანგრიოთ რამე ან წაიღოთ რამე. აკრძალულია სოკოს და კენკრის კრეფა, ნადირობა, ჯაგრისის შეგროვება. დღესასწაულებზე რიტუალური ხანძრის დასამზადებლად მათ შეშა მოაქვთ. ამ დამოკიდებულების წყალობით, კორომები ქალწული ბუნების ნაჭრებად რჩება, უცვლელი ეკოსისტემით და მომწიფებული ხეებით.
როგორ ვნახოთ წმინდა კორომები
მსურველთათვის ერთ-ერთი ამ ადგილის მონახულებისათვის შესაფერისია წეპელსკაია წმინდა გროვა, რომელიც ვასილსურსკიდან არც ისე შორს მდებარეობს. კორომი კვლავ წმინდა ადგილია მარისთვის. დღემდე ბარათები აქ ატარებენ თავიანთ რიტუალებს. სოფლის გარეუბნიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით კილომეტრზე ნაკლებია ეს ტყე, რომლის ფართობი დაახლოებით ოთხი ათასი კვადრატული მეტრია. აქ იზრდება მუხა, ცაცხვი და ასი წლის ზემოთ არყები, იგივე, რაც მარიებს თაყვანს სცემდნენ რუსების მოსვლამდე. კორომი მდიდარია იშვიათი მცენარეებით.
დღე, როდესაც წარმართთა ყველაზე ამბიციური მოვლენები ხდება, თერთმეტი სექტემბერია. მარი მსხვერპლს სწირავს და საჩუქრებს უტოვებს მათ ღვთაებებს და სულებს. მათ შორის ყველაზე ცნობილია შოჩინავა, პორო ოშ კუგუ იუმო და მლანდ-ავა. ყველაზე ხშირად, მარილებს აქ სპეციალური შარფები, ფული და პური მოაქვთ.
ცეპელის კორომის შუა ნაწილში მოპირდაპირე გასაღები სცემს. მას ასე უწოდებენ, რადგან ის მდინარეების ვოლგისა და სურას საპირისპირო მიმართულებით მიედინება. მარის ლეგენდების თანახმად, მასში ძველი სული ბინადრობს, რომელსაც მონეტები მოაქვთ და წყალში ყრიან. მათი ნახვა შესაძლებელია სალოცავის დათვალიერებისას.
წყაროს არა მხოლოდ წარმართები, არამედ ქრისტიანებიც პატივს სცემენ. ის ყოველთვის მოვლილი და ფერადი ლენტებით არის მორთული. ხელევსკაიას ფიჭვი იზრდება მოპირდაპირე გასაღებიდან არც ისე შორს. მისი სიმაღლე ოცდახუთი მეტრზე მეტია, მაგისტრალური დიამეტრი კი თითქმის მეტრია. 1996 წლიდან იგი დაცულია სახელმწიფოს მიერ, როგორც ბუნების ძეგლი.
